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、，七幡盖、八衣服、九伎乐、十合掌也。其中香就占四种，可见香在诸供养中之重要，而上好妙香之供养尤为重要。在诸供养中，涂香又代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。 唐密之中，《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香...普薰证寂灭”。 烧香时用的香有： 丸香（圆形之香，在密教修护摩法时，将之投入炉中供养，以此象征总集烦恼，并用智火烧尽贪、嗔、痴等烦恼）； 散香（粉末状之香，密教将微细烦恼、精进、愚痴等比喻为散香）；...
普光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070948936.html
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心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。㈠、布施： ①、财施：以钱财施舍给贫穷疾病者，或资助慈善团体。一切身外物称为外财，所以...没有什么可忍的，此忍辱波罗蜜才能使我们度到生死之彼岸。㈣、精进： 勤劳不懒惰就是精进。以世间法说做事很卖力，就是精进；佛法中的精进是努力的去行善，去做好事。菩萨要以精进的精神修行六度波罗蜜。 ①、...
释怀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162750206.html
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精进已，意当住禅定，
第七品讲了精进波罗蜜多，通过四种助缘、二种力，摒除相续中的三种懒惰。依靠这些教言，比较懒惰懈怠、不愿修学佛法，尤其是相当散乱的人，能够得以改变。所以大家理当再三地串习，这样才能圆满静虑度的资粮。当然，《解深密经》中说：“不仅仅是精进，六波罗蜜多的前几度，也是圆满静虑度的资粮。”
学佛与不学佛的区别，首先在于知见，其次在于行为。没有学佛时特别散乱，早上起来也好，...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/14311317944.html
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说明布施波罗蜜；于其城中次第乞已，说明忍辱波罗蜜；饭食讫，收衣钵，洗足已，是说明精进波罗蜜；敷座而坐，说明禅定波罗蜜。所以，佛陀在日常生活中就配合了六度去实行佛法。佛陀因奉行六度生活才证悟涅槃，和般若...不是如此简单的譬喻所能透解的。《金刚经》的空理，须靠我们平常的修持与体会，才能真正了解他的意义。
要如何才能真正了解空呢？要修行到证悟了般若波罗蜜多时，才能照见五蕴皆空；为了明白空，我们不能没有...
星云大师
|金刚经|般若|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09590619715.html
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希求自私自利，这是最可怕的事情了。
所以大家要时时精进，不要有选择性。天气好一点就好好念佛，天气冷一点就睡懒觉，尤其是星期天，睡得更是昏天昏地，这对修持精进波罗蜜多的人而言，并不是很合适的。（...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23354622950.html
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忍辱波罗蜜为庄严具，精进波罗蜜为养育者，禅那波罗蜜为浣濯人……菩提心为家。”对于这些比喻，大家应该要了解，在菩提道中成长、成熟，最后圆满利益众生的事业，所有环节都要靠这六度来成就。
我们行持...归纳六波罗蜜多（六度）略义，要求凡是学道者行持六度万行。
六波罗蜜多涵摄一切大乘道，除此以外，别无其他可行持的。汉传佛教中，将六波罗蜜多结集成论典的比较多；藏传佛教中，麦彭仁波切的《释迦牟尼佛...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15102636858.html
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烧香、饮食、灯明等六种供养。
在《行法肝叶抄》中，并以六种供养象征六波罗蜜；水代表布施波罗蜜，涂者代表戒波罗蜜，花代表忍波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜，饮食代表净波罗蜜，灯代表般若波罗蜜。
...不共法香，常闻八万四千诸波罗蜜香，常闻十方无量妙极法身常住之香。 发鼻根愿之后，相与至心五体投地，归依世间大慈悲父：南无弥勒佛、南无释迦牟尼佛、南无梨陀法佛、南无应供养佛、南无度忧佛、南无乐安佛、南...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13595738998.html
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说明布施波罗蜜；于其城中次第乞已，说明忍辱波罗蜜；饭食讫，收衣钵，洗足已，是说明精进波罗蜜；敷座而坐，说明禅定波罗蜜。所以，佛陀在日常生活中就配合了六度去实行佛法。佛陀因奉行六度生活才证悟涅槃，和般若...，须靠我们平常的修持与体会，才能真正了解他的意义。
要如何才能真正了解空呢？要修行到证悟了般若波罗蜜多时，才能照见五蕴皆空；为了明白空，我们不能没有般若。金刚般若就是用来证悟空理的，因此我们应对...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111742765.html
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比丘声闻律仪吗？‘大智度论’卷八十在注解“住尸罗波罗蜜，取精进波罗蜜”一文时说到： “取毗梨耶波罗蜜者，住尸罗波罗蜜，多是出家人，时有在家者。一切出家人：(1) 得无量戒律仪，(2)具足四十种善道，...”并列，常作为善恶道德标准。在初期大乘佛典中，常提到菩萨要圆满六度万行，但是‘大品般若经’中所说的“尸罗波罗蜜”，并没有像瑜伽菩萨戒那样明显的戒条，而仅仅提到“十善道”，为什么初期大乘佛典要以“十善道...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425545847.html
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善道为内容，或许有人会认为，持守十善道就好了，还要守比丘声闻律仪吗？《大智度论》卷八十在注解“住尸罗波罗蜜，取精进波罗蜜”一文时说到： “取毗梨耶波罗蜜者，住尸罗波罗蜜，多是出家人，时有在家者。一切出...品般若经》中所说的“尸罗波罗蜜”，并没有像瑜伽菩萨戒那样明显的戒条，而仅仅提到“十善道”，为什么初期大乘佛典要以“十善道”作为尸罗波罗蜜的的主要内容呢？究竟十善道具有什么特色？要如何才能具足尸罗波罗蜜...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251776.html